Potencia: Devenir del conocimiento

Error es no ver en la caída una furtiva e irreversible oportunidad para levantar aquello que, generalmente, osan llamar alma o espíritu cuando realmente todos estos devenires (y otros acontecimientos no menos significativos) persisten en su inmanencia. Fortaleza se llamaría a aquella ansiedad por el levantarse (y devenir) a través de una gran potencia.

Error es persistir intransigentemente en aquello que acumula zozobra cuando se avizoran aquí, allá o acullá otras posibles sensibilidades o conocimientos, cuando se hace imprescindible conceder a la experiencia elucubraciones, prácticas y sensaciones otras. En un movimiento de auscultación se ponen en evidencia (para-sí) las huellas de una transfiguración y sus discontinuidades con lo mediato y lo inmediato; así, nuevas mediaciones se inventan y se acoplan a las necesidades del presente. Error sería resistirse a esas nuevas subjetivaciones por una inamovible defensa de los mitos asumidos.

      

¿Investigación Transdisciplinaria?

Una de los nociones recurrentes que ha entrado a ser parte de la producción de conocimientos se refiere a lo que se ha denominado en los ámbitos académicos inter y transdisciplinariedad. Estas palabras han sido acuñadas como etiquetas innegables que deben ser puestas en cualquier proceso de investigación que aspire a tener un mínimo de reconocimiento en las esferas de las ciencias. Muchas veces estas etiquetas son (im)puestas como un recurso de accesibilidad a las convocatorias y términos de referencia para la realización de proyectos de investigación propuestos por las entidades financiadoras. Pero en realidad algunas veces esta comunión forzada a lo sumo proyecta el simple intercambio de egos y de conocimientos de diversas áreas, temas y autores; falta allí una apuesta en común que devenga en experiencias individuales y colectivas asumidas no como la sumatoria de citaciones, sino como la acción colaborativa para la problematización de situaciones que se evidencien en las realidades de las latitudes más próximas.  

Un trabajo colaborativo es in-disciplinado; no busca de disciplinas precisas para posicionarse sino de experiencias y trayectorias; no parte de los formalismos burocráticos para generar conocimientos sino de las inquietudes y preguntas siempre en renovación de varios sujetos; explora las diversas miradas desde una centralidad no hegemónica sin subsumirlas. Así pues, lo transdisciplinario deviene en multiplicidad no disciplinada. Es, como diría Gabriel Tarde, un cerebro colectivo. ¿Cómo lograr esto en una práctica investigativa concreta? La abierta experimentación puede ser una vía adecuada.  

Homogeneidad y multiplicidad en la investigación social

Cuando el conocimiento es sometido a la homogeneización éste pierde su carácter múltiple; el conocimiento se construye desde una sutil y continua cooperación infinitesimal de las mónadas, es un cerebro colectivo que con cada actualización crea nuevos posibles para la investigación social.

Si el cerebro colectivo es la recombinación de múltiples mónadas en donde ninguna subsume a la otra, entonces la investigación social puede pensarse como la emergencia de un cerebro colectivo que constantemente actualiza la sociedad, actualiza las ciencias y se actualiza a sí mismo.

Entender la investigación social desde la diferencia significa debatir sobre la homogeneización de los procesos investigativos, significa concebir la producción de conocimientos como un acontecimiento que abre múltiples posibles redimensionando el campo científico, y significa entender a cada investigador como una mónada que, desde su singularidad, realiza su actividad en un marco social que no puede ser totalizado.

«El conocimiento es "falseamiento de lo múltiple e incontable" al convertírselo en igual, semejante, contable.»

Friedrich Nietzsche

«Sufrir es producir conocimiento»

Toda experiencia es el exordio de un pensamiento, es la materia prima del conocimiento: sin experiencia no hay saber. Un conocimiento sin experiencia es pura ilusión, especulación llevada al límite, fábrica de hipótesis insostenibles.

El conocimiento es una creación ligada a las emociones; no hay laboratorio más fino que aquello que llaman alma. Allí se recombinan las sensaciones; el mundo es sólo un posible entre muchos y la sensibilidad es el camino de la experiencia así como la experiencia es el camino del conocimiento.

Tal vez gozar, pero también sufrir. Para producir un nuevo saber hay que saber dirigir las sensibilidades hacia aquello que afecta a los demás y a nosotros mismos. Las afecciones de nos-otros están vinculadas a un tipo de conocimiento que escapa a las desafortunadas estandarizaciones, homogeneizaciones y jerarquizaciones que los emperadores del saber al servicio de los gobiernos han establecido para legitimar un conocimiento fundamentado en la frialdad y desazón de la investigación controlada, esto es, de la ciencia hecha contrato.

Sí, Cioran no se equivocó al decir que sufrir es producir conocimiento; pero este no es el conocimiento que quieren los tecnócratas (frío, objetivo, calculado), sino un conocimiento que se yergue desde las entrañas del cuerpo y del alma.

Las Atalayas del Saber Científico

La investigación es uno de los aspectos más relevantes dentro de toda ciencia, es el fundamento de la construcción del conocimiento científico. Podría pensarse en la investigación como en la columna vertebral que mantiene erguida a las ciencias. Si la columna vertebral es débil, la ciencia tiende a encorvarse, a decaer; pero si la columna vertebral es fuerte, la ciencia tiene más posibilidades de erguirse y de afrontar decisivamente los problemas que la sociedad le plantea.

En el caso de las Ciencias Sociales la investigación adquiere una responsabilidad especial ya que ellas marcan el derrotero en la manera como nos comprendemos a nosotros mismos en relación con los demás en espacios y tiempos específicos; entonces su responsabilidad radica, precisamente, en la construcción de nuevos posibles que marquen nuevas formas de interactuar y de relacionarnos teniendo en cuenta nuestro pasado y la manera como vivimos el presente.

Si la investigación social es la columna vertebral que sirve para afrontar los dilemas y problemas humanos, entonces se debe ejercitar y fortalecer esa columna con prácticas y acciones que favorezcan su desarrollo y evitar aquellas que la limitan, debilitan o manipulan. Pero, ¿cómo lograr esto?, ¿cómo establecer prácticas que permitan que la investigación social se yerga sobre sus cimientos y nutra el cuerpo de las Ciencias Sociales? Esta inquietud me condujo a plantear una investigación sobre la manera como se ha desarrollado la investigación de las Ciencias Sociales en Colombia desde las últimas dos décadas.

Para conocer más sobre mi investigación para la tesis de maestría: https://sites.google.com/site/cgt003cerebrocolectivo/

Multiplicidad e Investigación Social

La investigación social es la multiplicidad de creencias y deseos monádicos que se recombinan desplegando así actualizaciones científicas para abrir nuevos posibles en la construcción del conocimiento.